الاستثناء كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [ 1 ] موجود ، وجهة النفس هو الماهية داخل في الأشياء هالك بنفسه ما شمّت رائحة الوجود ، و وصف عنواني للوجودات و مخصّص لها ، و لذا قيل : الماهية معدومة الذات و موجودة الحكم . « توضيح فيه تنقيح أمّا تخصيص الوجود بالواجبيّة فبنفس حقيقته المقدّسة عن نقص و قصور ، و أمّا تخصيصه بمراتبه و منازله في التقدّم و التأخر ، و الغنى و الحاجة ، و الشدّة و الضعف فبما فيه من شؤونه الذاتيّة و حيثيّاته العينيّة بحسب حقيقته البسيطة التي لا جنس لها و لا فصل ، و لا يعرض لها الكلية كما علم ، و أمّا تخصيصه بموضوعاته أعني الماهيات و الأعيان المتّصفة به في العقل على الوجه الذي مرّ ذكره ، فهو باعتبار ما يصدق عليه في كلّ مقام من ذاتياته التي تنبعث عنه في حدّ العلم و التعقّل و يصدق عليه صدقا ذاتيّا من الطبائع الكليّة و المعاني الذاتيّة التي يقال لها في عرف أهل هذا الفن : الماهيّات ، و عند الصوفية : الأعيان الثابتة ، و إن كان الوجود و الماهية فيما له وجود و ماهية شيئا واحدا و المعلوم عين الموجود [ 2 ] و هذا سرّ [ 3 ] غريب فتح اللّه على قلبك باب فهمه إن شاء اللّه تعالى » . و تخصيص الوجود الواجبي و تحصّل حقيقته بنفس ذاته لا بأمر آخر ؛ لأنّ